天下名山僧占多，佛教，与山水有着很深的渊源，各种与佛教有关的活动，使自然山水也浸透在了深深的禅意中。

佛祖释迦牟尼放弃了迦吡罗卫国的王位，毅然决然地抛弃妻子儿女，离开宫廷，去到人迹罕至的大雪山树林中苦行悟道，试图寻找解脱人生痛苦的道路。他在那里苦修了六年，山鹊在他头上做了巢，芦苇穿过了他的双膝，释迦牟尼饿得皮包骨头，弄得满身污垢，仍然不得其解。后来，他在尼连禅河中洗去了身上的污垢，喝了一个母女给他的牛奶和米粥，他恢复了精力，在伽耶山的一棵菩提树下，冥思苦想了七七四十九天，终于洞彻了人生的真谛，领悟到了解脱的办法，因此得道成佛。成佛后，释迦牟尼四处云游，宣扬佛法，广收门徒，于八十岁那年在恒河河畔的一棵桲椤树下死去。

两汉时期，佛教从印度传到中国，很快就落地生根，被中国文化所吸收。从此，自然山水就被高僧们借用来喻道说法了。佛法高深的禅师们，不是像背教科书一样的把佛法讲给你听，而是就地取材，用身边的自然景物来做譬喻。有人问夹山善会禅师：“如何是道？”禅师回答说：“太阳溢目，万里不挂片云。（太阳非常耀眼，晴空万里没有一片白云。）”那人不懂，他又说：“清清之水，游鱼自迷。（河水很清，游来游去的鱼儿自己却迷惑了。）”

僧问：“如何是佛？”

师曰：“此间无宾主。”

曰：“寻常与什么人对谈？”

师曰：“文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。”

这就是禅师的风格，不会把答案直接告诉你，而是让你自己去悟，如果万事都要一语道破，那就太没意思了。夹山善会禅师自己说：“我二十年住此山，未尝举着宗门中事。”僧人一听，问道：“你住在这座山里二十年了，从来没有提过宗门中的事情，对吗？”善会肯定地回答说：“对！”这下那个僧人急了，那我平常都跟他学什么啦？他越想越来气，起身就把禅床给掀翻了。善会一言不发，休息去了。第二天，普请仪式过后，善会挖了一个坑，让人把昨天那个僧人叫过来。他对僧人说：“假如老僧我这二十年来说的都是些没意义的话，那就请你把我杀了，埋在这坑里。如果你不敢，那就请你***，然后埋到坑里去。”僧人听了，赶紧回到宿舍，收拾好行装，悄悄地走了。

其实，谈佛论道不只是僧人们的专利，古代很多文人都喜欢与禅师交游，与他们一起探讨佛理，以至于他们的诗文中都或多或少都体现出一些禅意。王维就是如此，他与很多禅师都有来往，而与禅宗慧能的交往尤为密切。他的诗，总有一种禅意在流动：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。（《终南别业》”而他的山水诗，更是显得无比空灵：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）”王维把诗与禅，禅与山水，结合地如此紧密，是当之无愧的“诗佛”。

是人赋予了山水以禅意，还是山水启发了人的禅思呢？我想，二者是相互交融的关系。大自然就是有这样的力量，他能给我们带来生命的启发，前提是我们必须要与它接触和交流。

小说《极简游》 第8章 禅意山水 试读结束。