墨子建立墨家后，广收弟子，后来人们都称墨家的成员为墨者。

墨者都是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”、“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，可见墨者生活清苦却崇尚劳作。我们知道墨家的成员主要为社会地位不高的人，包括手工业者、武士、商人、农民，甚至还包括乞丐。

春秋战国时期，是社会大动荡时期，同时也是大变革时期。变革体现在很多方面，但最主要的还是经济方面，也是这方面的改变对墨家影响最大。

井田制是我国古代社会的土地国有制度，盛行于西周。“井田”顾名思义就是田地被分割得井然有序，那时的道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字。井田属周王所有，分配给庶民使用。田地不得买卖和转让，还要交一定的贡赋。庶民被强迫集体耕种井田。那是奴隶制时代，庶民们没有自由，紧紧禁锢在井田上。随着铁器的使用和牛耕的推广，生产力水平不断提高，百姓开始大面积开垦荒地，纳为自己的私田，当时出现了“民不肯尽力于公田”的情况，井田制慢慢出现瓦解。迫于无奈、为了增加收入，上层者开始推出新的政策。首先是鲁国提出了“初税亩”，以国家法律的形式肯定了私有土地的存在。接着秦国商鞅变法标志着井田制的彻底崩溃，土地私有制正式的诞生。土地是农民所有，也就是土地所产的物品可以买卖，甚至土地本身也可以买卖。接着“弱肉强食”，土地兼并，越来越多的农民失去土地，失去生活的来源。为了生存，有些可能依附地主，有些可能转变行业，从事手工业或商业，有些可能直接沦为乞丐。

随着大量的农产品和手工业产品进入市场，商人阶级的队伍开始扩大。有些商人的成就甚至高不可攀，如吕不韦、范蠡等。吕不韦运用奇货可居的原理，达到富可敌国的程度。范蠡因为和西施的关系被人乐道，其实他还是个著名的商人。有人成功致富了，那就定有人失败破产，更多的人还是占据着小商人的身份地位。

就这样，社会阶层发生了改变。墨子在整理好他的思想后，开始到处讲学，不遗余力地宣传自己的思想。在讲学的过程中，必然引发了许多思想的火花碰撞。普通大众开始了解墨子，很多人的命运因此改变。人生难得求一知己，当有人把你正在思考、但却不够成熟到去表达的见解点破时，你会敬仰他，那种情感，对于墨家很大部分的弟子应该不陌生。当然，还有些人是看见了墨家学说紧密地关系到他们的利益和命运时，他们才选择追随，更甚至，有些人看见墨家门槛那么低，为了生存也会加入，例如“跌鼻”。有一次墨子生病在床，墨子的弟子跌鼻进来，疑惑地说：“先生您认为鬼神是明智的，能造成祸福，从事善事的就会得到奖励，坏事做绝就会被惩罚。那么问题来了，先生作为圣人，为什么还生病呢？是你的言论不精确呢？还是鬼神关于奖励惩罚不明智呢？”墨子看着跌鼻答道：“即使我有病，而鬼神为什么不明智呢？人得病的原因很多，有从寒暑中得来的，有从劳苦中得来的，好像房屋有一百个门，只关上一个门，盗贼何门不可以进来呢？”从这里我们可以看出跌鼻具有质疑精神，连墨子的大弟子禽滑厘都“不敢问欲”，他看见自己不明白到能大胆提出，勇气可嘉。但跌鼻的身影只出现在这里，仅此一次，其他的地方找不到他，所以我们对他的生平根本不了解。但有学者根据他的姓名，不，应该是外号，他根本就没有姓名，可能就因为跌破鼻子就被称呼为“跌鼻”，于是这外号变成他的名字，跟随他一生，多么粗糙的事情。由此推论他应该来自社会底层。

无论墨家弟子出于何种原因选择了墨家，当他们在这个大家庭时，就是努力的实行墨子的主张，发光发热，而墨子能够一次一次的阻止战争，很大部分是因为他的身后有他们这一支强大的队伍。他们强大并不是因为他们充满力气，而是他们有共同的坚持与信仰。

小说《极简墨子传》 第十二章墨家成员的增加 试读结束。