儒、墨曾并列于先秦，但它们只在一起走过很短的路，走着走着，墨家就丢了，它丢的路口叫做秦朝——一个大统一的王朝。为什么轰轰烈烈地存在过的墨家就如此的消失了呢？这一直让人费解。

墨子一直是墨家的支柱，他像胶水一样凝聚着墨家，但人总有去世的那一天，当墨子死后，墨家的脊梁倒下后，墨家发生了什么呢？如同很多集体一样，失去了核心人物，内部开始分化，关于墨家一分为三的事情，些许文献有记载。《吕氏春秋·当染》记载：禽滑厘学于墨子，许犯学于禽滑厘，田击学于许犯。从《吕氏春秋·当染》，我们知道墨子死后，墨家的学说还是得到传承，还有很多人愿意师从墨者。但那时，墨者学习的东西可能有些不同了，因为墨家内部分化，强调的方面也有了出入。《庄子·天下》篇记载：“相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓‘别墨’，以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应。以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。”《韩非子·显学》记载：“自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨，故孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”墨子死后，墨家一分为三，有相里氏、相夫氏，邓陵氏。分裂后，就会存在着谁是正统的问题。关于谁是正统的问题，在古代是一个严肃的话题，不仅当时的人去争抢正统的名义，因为这关系到“合不合理应不应该”的舆论，就连后人也会去争辩。

东汉末年分三国，墨家后来也分成了三家。墨子逝去后，他的弟子在全国各地，可能因为地理位置的距离，他们开始以地域慢慢分化出三家——秦墨相里氏、齐墨相夫氏，楚墨邓陵氏，取舍不尽相同，但都自称是真正的墨家，维护自己正统的地位。

楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份，四处行侠仗义，他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，极度伤及百姓的利益，他们以自己的价值观来衡量这个世界。“兼爱非攻”是准则，为了阻止一场一场的战争，他们也像墨子一样行走天下。

齐墨的相夫子，这派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，与邓陵氏不同的是他们是以讲座的形式来宣扬墨家的兼爱思想。暴力是他们所反对的，用暴力解决问题的做法更是受到他们的批判，为了实现和平他们倡导用更柔和的方式而不是战争，这看起来很不切实际，因此被认为是思想上最幻想的一派。

秦墨的相里勤，此派注重科技研究，非常讲究实际。他们帮助秦国完成统一战争，并不是因为他们的基地位于秦国，而是体察到只有秦国当时的制度，最接近他们墨家的最终设想的，所以他们是想借助秦国的力量来完成墨家的理想。

小说《极简墨子传》 第十七章墨家三分 试读结束。