今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！

——《墨子·眀鬼》

这世上有三种具有约束力的东西，一个是法律，一个是道德，还有一个就是信仰。法律是外在的约束力，道德和信仰则是内在的约束力，而相比于道德，信仰的约束力更强。我想，墨子是明白这个道理的，所以他极力主张信鬼神，信鬼神的存在，信鬼神能知晓一切并惩恶扬善。

墨子认为，尧、舜、禹三代以来，会出现天下大乱，君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝，官员不好好治理国家，百姓不好好做事的这些现象，都是因为大家“疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。”只要能让大家相信鬼神的力量，就能引导人向善，这样也便于管理。正如墨子说的那样：“即使是在深山老林、幽涧无人之所，做事也不能不谨慎，因为有鬼神在看着。”如此一来，每个人做事的时候，心中都会有一个度量和底线。

墨子为了让人信鬼神，他搬出了《春秋》、《大雅》、《商书》、《夏书》和《周书》，列举了这些书中所记载的关于鬼神的事件。周朝的《春秋》中有这样一个故事：周宣王杀了他的臣子杜伯，而杜伯并没有罪。杜伯说：“我的君主要杀我，但是我并没有罪，如果认为死者无知，那么就算了，倘若死者有知，那么不出三年，我必定会让国君知道后果。”杜伯死后的第三年，周宣王与诸侯在圃田打猎，猎车数百辆，随从数干人，人群遍布山野。正午时分，杜伯乘着白马素车，穿着红衣，拿着红弓，追赶周宣王，他在车上射箭，射中了宣王的心脏。周宣王折断了脊骨，倒伏在弓袋上死了。当时的随从没有一个没看到这件事，远处的人也没有一个没过到这件事。自此以后，为君者以此教导臣子，为父者以此警告其子，说：“戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之惨速也！”

墨子还举了很多与此相类似的事情，这里就不一一阐述了。即便这样，也会有人对鬼神产生怀疑，墨子的弟子跌鼻就是其中一个。《墨子·公孟》记载：墨子生病了，跌鼻走进墨子的房间，问到：“先生认为鬼神是明智的，能造祸福，会奖赏做善事的人，惩罚做恶事的恶人。如今先生您可是圣人啊，怎么会生病呢？难道先生的言论有什么不对的地方吗？难道鬼神是不明智的吗？”

墨子回答说：“我是病了，但是鬼神还是明智的。人生病的原因有很多，有得之于寒暑，有得之于劳苦。如果有一百扇门而只关闭了其中一扇，盗贼何愁没有地方进来呢？”

另一个怀疑鬼神的人就是曹公子，《墨子·鲁问》中记载：墨子让曹公子到宋国去做官，三年后曹公子回来了，他见到墨子就说：“起初我在您门下学习的时候，穿着粗布短衣，吃着野菜一类粗劣的食物，早晨吃了，晚上就没有能够拿来祭祀鬼神的东西了。接受了您的教育培养之后，家境比从前富裕了。富有之后，我就谨慎地祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛于病，我不知道老师的理论是不是还可以用。”

墨子说：“不对。鬼神希望人的东西很多：欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。鬼神难道仅仅是想取食祭品吗？现在你位居高位却不懂得让贤，这是第一种不祥；财物多却不知道分给穷人，这是第二种不祥。你侍奉鬼神，只是祭祀罢了，却说：病从那里来呢？这就像百门只闭了一门一样，却问：盗贼从哪里进来的？像这样对责怪你的鬼神求福，难道可以吗？”

墨子让人信奉鬼神，就像***教要求人信仰上帝一样。人若丢失了信仰，就会变得迷茫，做起坏事来就会肆无忌惮。所以，墨子在群众中建立信仰的做法，还是很高明的。

小说《极简墨子传》 第十六章墨子的管理智慧：信鬼神尊鬼神 试读结束。