孝悌是儒家伦理的重要范畴。圣人有言：“弟子入则孝，出则悌。”意思是说，在家的时候孝顺父母，外出的时候敬爱兄长。孔子曾言，孝悌是“为仁之本与”，一个人只有做好孝、悌这两件事情，才可以有进一步的提升。

“孝”字“老”在上“子”在下，表示长幼有序，《说文》解释为“善事父母者”。再认真看看“孝”这个字，就好像是儿子背着老父母一样，这就是孝行最直观的体现。为孝者不易，有的人说只需要赡养父母就算尽孝了，而其实不然，孔夫子很早就批判这种观念，“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”就是说仅仅的赡养是不够的，还需要有敬，有对父母的心理满足。再看“悌”字，左“心”右“弟”，表示用心关怀兄弟，《说文》解释为“善兄弟”。做哥哥的心中要爱护弟弟，做弟弟的心中要尊敬哥哥，这就是兄弟姐妹间的真心实意。既有尊敬，又有爱护，这就是“悌”。对于一个人来讲，在家庭中对父母、兄弟能够实现孝悌，那在儒家看来，已经做好了立身的开始。

古人由孝而引申到了国家的治理和人才的选拔。儒家经典《孝经》中讲：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝还需要进一步忠君爱国。《孝经》在汉代时成为炙手可热的经典。在当时，“举孝廉，推举孝子当官成为一种制度”。而且，皇帝死后，都会在封号前添加“孝”字，诸如汉文帝死后被追封为“孝文皇帝”。到了元代时，有人还编出《二十四孝图》作为童蒙教材，选出历史上二十四位孝亲的事例以教育启蒙幼童，在社会上流传很广。

但一味地顺从父母，恭敬兄长，也不能称之为“孝悌”。有一次，弟子曾子问孝：“老师，子女孝顺父母就是孝吗？”没想到孔子勃然大怒，反驳说：“这是什么话！如果父母有不好的地方，做子女的非但不提醒，还一味地去顺从，将父母陷于不仁不义的境地，这还能说是孝顺吗？”

诚然，孝顺父母是天经地义的事情，但是如果做子女的不辨是非，一味地顺从，这就是愚孝。就孔子这句话看来，愚孝不能称之为孝，而是愚昧无知。这种反倒陷父母于不义的行为，是不可取的。同样的，兄弟姐妹之间，要团结友爱，必要时还应该指出对方的不足，督促其加以改正。父慈子孝，兄友弟恭，父母子女彼此间的人格是平等独立的，而不是专制和服从的关系。

和谐友爱的家庭关系和社会关系离不开“入孝出悌”道德准绳。我们应该时刻提醒自己学习古人的孝悌之义。像现今父母虐待子女或者子女虐待老人等行为，每个人都应该引以为戒，而像“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”这样的愚忠和愚孝，也不可以效仿。如何在孝悌中把握一个合适的度，这是每个现代人都应该好好权衡和反思的。

小说《极简儒》 第五章入孝出悌 试读结束。